正法解行林 佛學講堂 - 宗喀巴大師
宗喀巴大師偈讚
釋尊大法，策源月邦，派分三幹，化各一方，
錫蘭支那，爰及西藏。蓮華生後，密咒當陽，
律像經教，若存若亡，末流猥雜，染風孔張。
大師崛起，濁激清揚，菩提之道，次第宣鬯，
下中上士，胥歸金剛，根深枝茂，德隆譽芳。
此土禪淨，今亦淪荒，扶戒研理，救之不遑。
唯師與我，志趣相當，千年萬里，不隔毫芒。
我行未逮，我心正長，瓣香先覺，景仰無量。
支那釋子太虛敬禮
宗喀巴 （藏文：ཙོང་ཁ་པ་，藏語拼音：Zongkaba，威利：Tsong-kha-pa，意為宗喀人，1357年－1419年），法名羅桑札巴，意為 「善慧」，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，他是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊的化身。 宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「應成派中觀見」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。
宗大師著作《菩提道次第廣論》
辛巳年秋初，宗大師在惹珍寺(噶當派的根本道場)為大眾講授噶當派的「菩提道次第」，並日日在阿底峽尊者聖像前至誠祈禱，因而出現稀有瑞相──親見從釋迦世尊直至南喀堅贊之間所有「噶當派」傳承祖師，特別是親見阿底峽尊者、仲敦巴、博多瓦、霞惹瓦諸師，賜授許多教授教誡達一個月之久，最後阿底峽尊者之手置於大師頂上說：「你當對教法作廣大的事業，利益有情，成就菩提，我願為你的助伴。」
大師親見傳承祖師現身加持的吉祥徵兆，又有當時很多前、後藏智者和著名的大人物都再三請求大師著述《菩提道次第廣論》，契合內外緣起，大師允如所請。於壬午年，大師時年四十六歲開始撰寫。
由道前基礎、下士道、中士道、上士道，直到寫完「奢摩他」的時候，大師心想：「毗缽舍那是那麼艱深，即使我把它完成，也未必有益於眾生，不如就此結束吧！」因此便想就此擱筆。就在此時，文殊菩薩現身教導：「無論如何，你都應該把毗缽舍那這部分寫完，眾生將會因此而獲得中等利益。」經文殊菩薩勸勉教誡，大師重披發心鎧甲，在與文殊無別之上師前，猛利祈禱，據說大師觀察空性時，所有《般若經》中，二十種空性的解釋諸句，在紙頁上有銀書文字之象，浮現於虛空之中，依照這樣的現象輪番地獲得觀察，此後，大師就徹底完成《菩提道次第廣論》。
文章來源：參考《宗喀巴大師應化因緣集》、《至尊宗大師傳》
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